韦中立论师道书 由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”“本文中心论点及分论点 古 之 学 者
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学记师说劝学解的总结
从兴致勃勃开始，读到最后一页竟然有种照妖镜照到了自己猪八戒的修养跟学识，没有一件到位的。不能如一口钟一般，其中空空，大敲大响，小敲小响，还能余音缭绕传上很悠远。自己却是敲出来实打实，还就敲不出声，没铸好呢，‘书到用
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元
欧阳修
苏洵、苏轼、苏辙
曾巩、王安石,韩愈,柳宗元,写作背景,唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看
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1 教师说课ppt 教师演讲/竞聘/学校汇报/职称评比/演讲者：演讲日期：2017.10.15 2 目录页 contents page 说教材 说教法 说学法 说教学程序 说板书设计 1 2 3 4 5 3 过渡页 transition p
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,师说,韩愈,一、解题,说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的马说、捕蛇者说、爱莲说等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤
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由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 （柳宗元答韦中立论师道书）,注：魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九
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a 1 韩韩 愈愈 师说 a 2 中国文化史上第一篇中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽集中论述教师问题的不朽之作之作师说师说 a 3 韩愈（韩愈（768824），），字退之，河南河阳人，祖字退之，河南河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌
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师说 韩愈,,文起八代之衰，道济天下之溺——苏轼《潮州韩文公庙碑》碑文,学习目标：反复诵读，体会感情，读懂“师道”的内涵，领悟文章情理交融的艺术魅力。,初读,1、师者，所以传道受业解惑也：表凭借或手段 2、今之众人，其下圣人也亦远矣：一
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a,1,a,2,师说重点文言现象,文,a,3,文言现象,特殊句式文言实词文言虚词词类活用古今异义通假字,a,4,1.者，也2.者，3.，也4.，者也,一、判断句,陈胜者，阳城人也陈涉世家,（1）夫战，勇气也曹刿论战（2）环滁皆山也醉翁亭
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《师说》导学案 设计：焦文韬 审核：张胜 学习目标： 反复诵读，体会感情，读懂“师道”的内涵，领悟文章情理交融的艺术魅力。 学习重点： 品味课文饱含感情的语言，感受韩愈针砭时弊、倡导恢复师道尊严的勇气；理解“师道”的丰富内涵。 学习难
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